谈谈古代的医患关系

来源:国医战队作者:国医战队时间:2017-03-31 阅读:12188评论:5赞:7 有5人参与
古代中国注重农耕文化和儒释道义,因此也约束着医者的行为。

古代的医闹庸医都很奇葩

虽然医生的职责是救死扶伤,然而光有职业道德并不能减少医患纠纷,还得有良好的业务素质和过硬的医术,好的医术是减少医患纠纷的最根本措施。古人看病遵循医不三世,不服其药的观点,此说最早见于《礼记-曲礼》,其意思就是强调临床经验对医生的重要。但是即便医术再高明,职业修养再高,也不可能完全杜绝医疗风险,难免出现医患纠纷。为了尽量减少麻烦,古代医生十分注重自我保护,在行医时会挑病人,拒绝治不好、不好治的患者。

《史记。扁鹊列传》记载,扁鹊认为病有六不治,即六种人不接诊,第一种人骄恣不论于理。这种病人傲慢放纵,不讲道理。大家可以翻开中学语文课本回顾一下《扁鹊见蔡桓公》,傲娇的蔡桓公病入膏肓快要死的时候派人去请扁鹊,扁鹊却跑了,为啥?不跑,一代名医可能就此呜呼哀哉了。

二是轻身重财,太爱钱,铜板看得比小命还重要。三是衣食不能适,太讲究吃穿、过于挑剔,对医生更是如此。四是阴阳并,脏气不定,体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭,属于本来就治不好的,千万别逞能硬治。五是形羸不能服药,整个人瘦弱得跟纸片一样,连药都不能吃,是药三分毒,保不齐反倒被药毒死了。六是信巫不信医,本来就不相信医生,只相信巫术,病治好了以为是鬼神保佑,治不好责任肯定全推到医生上。

六不治明确的指出了哪六种人最容易成为医闹,让医生都提防着点,碰到这六种人,学习扁鹊望而还走吧。

有医闹,也有庸医。清陆以湉《冷庐医话》记载了这么一则故事:苏州医生曹某,在当地名气不小,相应的声价自高,贫家延请每不至。当地一位有名望的老先生尚未出嫁的女儿生病,派仆人请来曹某诊断。仆人家境贫寒,素来讨厌姓曹的医生,于是欺骗曹某说小姐已经怀孕好几个月了。

曹某到病人床前,隔着帘子号脉,还给老先生道喜。老先生十分惊讶,怀疑是误断,次日又请曹某来, 老先生让儿子伪装成女儿,曹某看后还是说有喜。这时候。老先生的儿子拉开帷幕说:我男也而有孕乎?诬我犹可,诬我妹不可恕也!结果,曹某被狂揍了一顿不说,还被灌了粪水,真可谓满嘴喷粪。曹某跪泣求免,仍被剃光了胡子,最后脸上被用粉笔画了一通,才被放走。曹某从此声名扫地,也没人找他看病了。

古代医患纠纷的产生也与患者对医生的不信任有一定关系。古代不少病人就诊时,为了考验医生的医术,有意不将真实病情说出来。宋代文学家苏东坡曾谈到当时病人对医生的不信任情况:士大夫多秘所患,以验医能否,使索病于冥漠之中。清周亮工在其《书影》一书中曾批评这种现象:不以病试医……不告医者以得病之由,令其暗中摸索,取死之道也。

《笑林广记》载有一则坑医生的笑话:一人家穷,拉肚子,对医生说我没钱,你帮我治好,我请你吃饭,吃蒸羊羔蒸熊掌蒸鹿尾……医生同意了,给他开药,吃完,好了,想赖账,对医生说我还是拉肚子。按说这事就赖过去了,谁知道这个医生较真,专门等他上厕所的时候过去,看到他拉的都是干粪,怒不可遏地指着他说:撒了这样好粪,如何还不请我?

唐宋开始依法处理医患纠纷

古代很多医患纠纷大多是私了,唐宋开始通过法律来处理医患纠纷。

唐朝十分重视药事管理,为了保证用药安全,颁布了中国第一部药典《唐新修本草》。《唐律》上有处理医疗事故的专门条文,《杂律》医合药不如方条规定:诸医为人合药及题疏、针刺,误不如本方,杀人者,徒二年半。”“其故不如本方,杀伤人者,以故杀伤论;虽不伤人,杖六十。疏议中还特别重申,即便于人无伤,犹杖六十

元朝的法律不仅严惩假医,还对官办医疗机构惠民局在医疗救助方面做出了规定,解决医生没有钱不看病的问题。大德三年(公元1299)正月,元成宗下诏,要求各路置惠民药局,择良医主之,庶使贫乏病疾之人不致失所

而到了明朝,处理医患纠纷时,已出现了第三方仲裁、鉴定。《大明律。刑律.人命》中庸医杀伤人条:凡庸医为人用药针刺,误不依本方,因而致死者,责令别医辨验药饵穴道,如无故害之情者,以过失杀人论。不许行医。若故违本方,诈疗疾病,而取财物者,计赃,准窃盗论。因而致死,及因事故,用药杀人者,斩。也就是说,出现严重的医疗事故,医生要被砍头。《大明律》在处理医患纠纷时亮点不少,如违规的医生不许行医,此即现代所谓吊销行医资格证,处理事故时,责令别医辨验,这别医就是其他医生,相当于现代医疗事故的第三方鉴定。


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  • 用户1534299  发表于:2018-04-20 17:31
  • 謝謝分享,學習學習
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  • 用户1534299  发表于:2018-04-20 17:31
  • 謝謝分享,學習學習
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  • 用户173803  发表于:2017-11-15 17:12
  • 古代的医患关系处理可以借鉴
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